1、《靜者居記》原文：
潯陽張君來儀，以“靜者居”名其所寓之室，嘗屬予記之，久辭而未獲□。
一日，與客往候之，入其室，竹樹翳深，庭戶虛寂，落然無囂聲。客顧而嘆曰：“美哉居乎!使張君不勤動於外、有以自樂而成夫靜者，非是居乎?”
予謂客曰：“子何言之戾耶?今有人焉，處空谷之中，棲長林之下，幹戈之聲不聞，車馬之跡不至，其居靜矣。而利祿之念不忘於心，窮約之憂每拂乎慮，雖夷然而行，塊然而坐，顛倒攫攘，無異奔騖於埃壒者，子謂其果靜乎?又有人焉，遊於邑都，宅於市裡，鄰有歌呼之喧，門有造請之雜，心倦乎應答，身勞於將迎，其居非靜矣。而抱廉退之節，慎出處之誼，雖逐逐焉群於眾人，而進不躁忽，視世之揮霍變態倏往而倏來者，若雲煙之過目，漠然不足以動之，子謂其果非靜者乎?蓋靜也系於人，不系於居。人能靜則無適而不靜，是居之靜無與於人，人之靜亦無待於居也。雖然，亦有待其居而靜者矣，然非此之謂也。《傳》曰：‘居天下之廣居。’廣居，仁也。自克己以復之，主敬以守之，至於安重而不遷，淵靚而莫測，則其體靜矣，故曰‘仁者靜’。張君之志，蓋在於是，而假以名其室，子豈未之思乎?”
客未有以應。張君起而謝曰：“若居仁而靜者，雖非愚所及，則願學之焉。子之言備矣，豈不足記吾居哉?請書之。”
顧予欲靜而未能者，姑書以識之，俟他日從君而從事焉。
2、譯文：
潯陽的張來儀君用“靜者居”給他的住處命名，曾經囑咐我給他的靜者居寫一篇記，因我長時間推辭而沒有得到。
一天，我和朋友前去看望他。進入他的靜者居，青青翠竹深深掩映，庭院無人非常清靜，靜悄悄地沒有喧囂的聲音。朋友贊嘆說：“這個居所真美啊!讓張君不經常在外活動，用來讓自己快樂而成就這種安靜的，不正是這個居所嗎?”
我對朋友說：“你怎麼說的這麼偏激呢?現在有的人，身在空曠的山谷之中，住在幽深的樹林之內，聽不到兵器的聲音，沒有車馬的痕跡，他的居所非常安靜瞭。但心中卻不忘追求功名和利祿的念頭。對於窮困貧賤的憂慮，每每違背心中的理想，即使平靜而鎮定地前行，孤獨地坐在那裡，上下爭奪，無異於奔忙追求於塵世，你說他是真的安靜嗎?還有的人，遊走於大都市，在集市上建築住宅，旁邊有唱歌呼喊的吵鬧之聲，傢門有拜訪邀請之類的雜事，內心疲倦於應和酬答，身體勞累於迎來送往，他居住的地方不安靜。卻抱有謙讓的思想，謹慎地對待進出和獨處的事，雖然奔忙於人群中，但前進不急躁，不疏忽大意，看世上任意浪費財物，萬事萬物變化無常，匆匆而來又匆匆而去的人和事，都像過眼雲煙，淡泊處之，不為所動，你認為他真的不是靜處的人嗎?所以說，安靜是和人有關系，而不是和居所有關系。人能夠靜心則到處都安靜，這就是說居所安靜不能給予人什麼，而人的內心的安靜也不依靠居所。雖然這樣，也有依靠居所而使內心安靜的，但不是這種說法。《傳》說：‘住在天下最寬廣的住宅裡。’最寬廣的住宅，就是仁。自己約束自己，使每件事都歸於“仁”，主人恭敬地守護著它，至於看重它，安於本鄉本土，不願輕易遷移，深邃沉靜而不知其深淺，那麼他是真正體查到瞭什麼是靜，所以說“仁者靜”。張君的理想，大約就在於此，而借來命名他的居所，你難道沒有思考這些嗎?”
朋友沒有什麼來回答的，張君站起身道謝說：“居所安靜而內心不安靜的，我明白他所警示的內容;居所不安靜而內心安靜的，我明白他勉勵的道理。像你所說居所體現瞭仁，而內心安靜，雖然不是我所能達到的，卻願意學習。你的話非常全面瞭，難道不足以來給我的居所做一篇記嗎?請寫下來。”
隻是我想要內心安靜卻沒有能得到，姑且書寫記下來，等待以後跟隨張君追求安靜。
